Creio em Cristo porque não é absurdo!

É lugar comum em colégios de primeiro e segundo grau a idolatria da Revolução Francesa no ensino de história. Se há algo que representa de mais moderno, no sentido mais pernicioso do termo, é a revolta ocorrida em 1789. Não me refiro aos ideais de igualdade, liberdade e fraternidade, a vitrine do ocorrido histórico. Refiro-me às ações políticas que caracterizaram a Revolução Francesa: um prenúncio do movimento totalitário moderno, no milenarismo ateísta e anti-religioso que iria minar o século XX com experiências trágicas. Não que não haja alguns aspectos positivos na Revolução Francesa. De fato há algumas contribuições, não tanto por causa dela, mas, apesar dela. Aliás, muitos dos mitos redentores sobre a Revolução Francesa são apenas mitos. Não foi a revolução que destruiu os valores feudais. Tampouco aboliu totalmente a sociedade de estamentos, que retratava o odioso sistema desigual da burocracia monárquica e vida social do país. Na verdade, conforme retratou muito bem Tocqueville, se a revolução fez alguma coisa foi aderir, sob novas formas e das mais ousadas, os velhos centralismos do absolutismo monárquico. Só que em escala piorada.

A teoria não combina com a prática: a violência arbitrária, a criação artificial de uma religião civil estatal opressiva e a onipotência do Estado revolucionário, contrastam com as fantasias em torno deste processo. Neste ínterim, a maior vitima do iluminismo francês foi a religião. Um século de propaganda anti-católica e anticristã insuflou um ódio irracional à fé tradicional. A Igreja Católica foi duramente perseguida e molestada pelos revolucionários. Propriedades, conventos e templos foram saqueados, confiscados ou simplesmente destruídos. A abadia de Cluny, um monumento do mundo medieval, foi dilapidada pelos grupelhos republicanos. Milhares de livros de grandes famílias nobres foram pilhados e jogados em depósitos, sendo muitos queimados. Freiras e padres foram presos ou assassinados (algo similar ocorreu quase dois séculos depois, na guerra civil espanhola). Os demais clérigos, que eram leais à monarquia, deviam abjurar das crenças cristãs, em favor de uma nova religião, (a fé maçônica e deísta do “Ser Supremo”), sob pena de serem guilhotinados. A população francesa, profundamente cristianizada na sua vocação moral, sentiu-se alijada do novo governo. As missas foram proibidas e os fiéis foram obrigados a adorar o novo deus forjado pelo novo poder. A corrupção moral da revolução incrementou uma forma de paganismo, que parecia ridículo aos olhos do povo: o Ser Supremo se misturava a formas alegóricas de deuses pagãos transformados em símbolos da “virtude”, da “república", entre outros. No Panteão da nova república, uma prostituta representava a nova deusa da justiça. E Robespierre, no auge do Terror, fazia simulacros de rituais religiosos na Catedral de Notre-Damme.

Não é por acaso que a população camponesa e católica de Vendéia pegou em armas contra a república e a favor da monarquia. Até então aqueles que criticavam a fé católica, diziam ser ela um poço de superstições e se prejulgavam profetas de uma nova era. “Abaixo a infame” Igreja, já dizia Voltaire, apóstolo da nova religião civil. “Enforcai o último rei com as tripas do último padre”, reverberava Diderot. Na prática, mostravam ser completamente estúpidos e muito mais supersticiosos. As guilhotinas não paravam de descer sobre as cabeças, dezenas de milhares, sobre toda a França. A delação e a traição foram disseminadas, em favor da lealdade republicana, algo invejável até para os padrões da Inquisição, que já restringia esses abusos. E a ideologia sufocante do Estado espalhou-se pela educação pública do país. O fanatismo dos girondinos e jacobinos era a loucura de uma seita de iniciáticos que se tornou algo coletivo.

Para uma boa parte da população francesa, ser cristão era sinônimo de sensatez. Quando Napoleão Bonaparte instaurou uma nova monarquia, sem credo e sem origem, e reprimiu as dissidências políticas causadas pela república, a medida mais popular de seu governo foi restabelecer a concordata com a Igreja Católica, mais de dez anos depois do inicio da revolução. Só que essa face negra do iluminismo contagiou o mundo europeu, a partir da França. A revolução, que era sanguinária, tornou-se imperialista. As guerras napoleônicas espalharam a semente do moderno Estado. O modelo xenofóbico, militarista e coletivista do Estado francês. O espírito estatizante dos jacobinos se associou ao espírito militarista e nacionalista dos girondinos.

Quando se volta à França atual do século XXI, não é nem metade do que foi na história européia. Um lento e gradual decréscimo intelectual refletiu naquele talentoso povo. No século XIX, foi o berço das idéias estúpidas, de novas formas de jacobinismo e mesmo de ideologias eugênicas, racistas e sectárias. Os movimentos revolucionários de quase todo o mundo têm razão de sobra para cantar A Marselhesa. O liberalismo da Revolução Francesa é simplesmente postiço, se é que podemos entender o rol dos direitos individuais. A Constituição de 1791 é uma piada, uma letra morta para enganar trouxas. Se há algo que se pode recordar da Revolução Francesa, não é o slogan da igualdade, fraternidade e liberdade, que nunca existiu, e tampouco o barrete vermelho, e sim a linguagem da guilhotina. Nem Robespierre, nem Danton, nem Marat e demais outros facínoras viveram pra contar a história. A revolução consome as próprias entranhas e corta a própria cabeça. Em outras palavras, a Revolução Francesa é pai do bolchevismo e demais experiências totalitárias do século XX. É a divinização do Estado laico como uma espécie de deus na Terra. A Revolução Francesa prometeu a liberdade e a igualdade e fraternidade, com a monstruosa desigualdade e tirania do Estado.

Poucas coisas assustam mais na atualidade como a descristianização do ocidente. Quando se vê uma Europa cada vez mais hostil às raízes que incrementaram a sua vigorosa civilização; quando toda uma intelectualidade é hostil às velhas tradições morais e éticas cristãs, conspirando para a destruição da religião no espírito do povo; enfim, quando as estruturas intelectuais e morais cristianíssimas que fizeram do ocidente uma civilização superior estão em declínio, cada vez mais lembro da frase cômica, irônica, cheia de vivacidade de Tertuliano, com relação a sua fé em Cristo: creio, porque é absurdo! Se Tertuliano conhecesse os dois últimos séculos do ateísmo, do laicismo e mesmo do cientificismo europeu, e, em particular, o século XX, perceberia que crer em Cristo é bem mais autêntico e sensato do que todas as loucuras da modernidade.


Um aspecto marcante das ideologias materialistas é a total negação da liberdade e da dignidade do indivíduo, ainda que elas prometam o paraíso terrestre para ele. Um paradoxo, para dizer o mínimo. Elas preconizam se rebelar contra as concepções morais, filosóficas e místicas pautadas na transcendência, para nos libertar do Deus “opressivo” do e de uma ordem criada por Ele. Tal rebelião presume romper os grilhões da selvageria religiosa para a idade da razão e do esclarecimento. A suposta onipotência da individualidade humana se coaduna, contraditoriamente, com o reducionismo de toda a humanidade a um determinismo material, biológico, econômico e histórico. Entenda-se essa contradição: na concepção materialista, o homem é elevado a deus, mas deixa de ser imortal; pode fazer tudo, mas é vitima das circunstâncias irracionais da natureza; possui personalidade, mas é apenas reflexo de uma vontade coletiva. Os deterministas da história, da economia, da biologia ou da matéria nos dizem: Deus e o direito natural são totalitários. Somos livres porque somos criados pelo acaso. E a vontade suprema não é a vontade racional e inteligente de Deus, e sim as forças irracionais do meio, da seleção natural, das forças produtivas ou da fatalidade histórica. Elas são um emaranhado de superstições ideológicas, travestidas de conhecimento cientifico e racional.

No aspecto político, surgiu o Estado totalmente laico, outro legado da revolução francesa. A curiosidade desse modelo político é a pressuposta ausência de um conceito religioso explícito nas suas legislações e decisões governamentais. Se a intenção era a de evitar conflitos de foro religioso na ordem política, na prática, porém, acabou por se consolidar como um Estado totalmente ateísta, no incremento de marginalizar ou mesmo destruir a religião. Os apologistas do Estado laico não só querem criar um poder isento de toda a esfera religiosa, como também de toda a moralidade que foi criada a partir dela. E, em nome disso, querem inventar uma moral biônica, artificial, uma religiosidade civil estéril, a revelia dos sentimentos e anseios do povo.

Não é por acaso que um dos vícios atrozes da democracia moderna é a total dissociação dos valores políticos do Estado e de uma ética ou moral tradicional. Uma dissociação que, paradoxalmente, alija a população do próprio processo político, já que esta não comunga desse mesmo espírito de governo. Quando se vê um povo que ainda cultiva valores cristãos, familiares, conservadores, e um Estado que deseja injetar, através da engenharia social, legislações que afrontam totalmente essa ordem de princípios, há de se perceber que a democracia não está sendo mais legislada pela causa da população, e sim pela causa de diminutas e bem organizadas elites. O grande problema aqui não é em si somente de representatividade do povo; a mera legitimidade dos números não é uma autêntica legitimidade. Os próprios grupos organizados exploram os métodos da democracia para se auto-legitimarem. A discussão principal é como a democracia pode sobreviver sem uma escala de valores genuínos, embasados na transcendência e na tradição. Neste ínterim, a política deve ser entendida dentro da escala de valores e fins com que ela busca. O Cristianismo dava racionalidade e coerência a escala de valores morais e éticos à vida social e política em milênios. Ele mesmo idealizou todo nosso universo social. A rejeição dos valores do Cristianismo na sociedade política ocidental foi uma das maiores tragédias do ocidente, uma das maiores crises morais da política e da sociedade de nossos tempos.

Um discurso comum dos defensores do Estado Laico é que seu modelo não é religioso ou moral. Ou seja, qualquer argumento, ainda que racional e satisfatório, originário de um fundamento religioso, será sumariamente marginalizado. A questão é que uma boa parte dos fundamentos jurídicos e políticos do ocidente é quase toda fundamentada numa tradição religiosa. Ainda que seus argumentos não sejam necessariamente teológicos, a ausência deles será fatal para destruir a ordem de valores do próprio Estado e da sociedade. A sacralidade da vida, da liberdade, da propriedade, do casamento, da família e mesmo do corpo, está sendo questionada e posta em xeque pelo Estado Laico, precisamente porque ele quer expurgar qualquer conceito que tenha algum fundamento moral tradicional. A defesa do aborto, da eutanásia, do casamento homossexual, da legislação anti-homofobia, da prostituição sindicalizada, das drogas, e mesmo da venda de órgãos humanos, tem como discurso comum, a prerrogativa de não prestar contas à moralidade, restrita somente a religiosos. O projeto do Estado não se limita a ser laico. Ele quer laicizar a sociedade inteira.

Quanta prepotência! Se um Estado se acha acima da moralidade vigente, ele é superior à moralidade vigente! E, logo, ele pode modificar, ainda pela força, uma escala de valores tão caros à civilização e à comunidade. Com tais prerrogativas, o governo pode legalizar o aborto, em nome da “liberdade” da mulher, ainda que isto resulte deixar milhares de nascituros, senão milhões, à margem da proteção da lei; o governo pode legalizar a eutanásia, ainda que isto resulte num processo declaradamente eugênico de extermínios de incapazes, aleijados e doentes mentais; o governo pode modificar, por lei, costumes milenares sobre o casamento, aderindo e delegando direitos jurídicos a uma conduta completamente contrária ao sentido deste e da família; o governo pode incentivar a licenciosidade sexual, estimulando a prostituição como uma profissão qualquer; o governo pode fiscalizar remédios controlados, leites falsificados, em nome da saúde pública, enquanto pode permitir gradativamente a venda de substancias tóxicas a pessoas viciadas; e o governo, rebaixando o homem na situação dos escravos da Idade Antiga, pode legitimar a venda do corpo, na sua parte ou na sua totalidade, em nome da propriedade. Em outras palavras, o corpo não é mais parte da pessoa e sim “coisa”, tal como um objeto inanimado. Isso é o Estado laico totalmente “não-moral”, por assim dizer, na opinião de nossos exegetas laicizantes. Quando há debates sobre o aborto, eles nos dizem: - O poder político é laico e os religiosos não devem se meter! Não é mera coincidência que os cristãos estão sendo marginalizados em qualquer debate público. A tendência secular de desmerecer a religião, não somente é desigual, como desonesta.

E isso já tem reflexos no mundo. Na Holanda, 40% dos velhinhos mortos por eutanásia não o foram por seu consentimento e sim, pela vontade da família. Isso gerou uma debandada de idosos para a Alemanha, onde eles podem viver muito mais, seguramente. Na Inglaterra, algumas escolas estão publicando livrinhos de contos de fadas homossexuais para crianças de quatro ou cinco anos de idade. Na Espanha, os homossexuais podem casar e adotar crianças. Ou seja, a homossexualidade virou um valor familiar, tanto quanto a heterossexualidade, que pode ser transmitido pelos pais. A prostituição se tornou emprego tão respeitado quanto uma professora num jardim de infância. E as drogas podem ser legalizadas, pela diversão de se destruir. A Europa, num golpe só, conseguiu desamparar as escassas gerações novas, com a desmoralização da família, e as gerações velhas, vistas como um estorvo que deve ser eliminado. Ademais, a intervenção do Estado na taxa de natalidade, com o “planejamento familiar” e mesmo a legalização do aborto, está fazendo sumir os europeus. Se há algo espantoso no Velho Mundo é o Estado obliterar seus cidadãos. Daqui a alguns anos, só restarão cães e árabes para colonizarem o continente.


Não há de se espantar que a visão totalmente leiga de Estado incrementasse os piores genocídios e crimes do século XX. As ideologias seculares elevam o mando estatal numa situação de divinização total. É a criação do “homem novo”, seja ele socialista ou da raça ariana, pronta para recriar a esfera do Éden perdido e purificar o pecado original da humanidade. Uma boa parte das militâncias secularistas da política moderna parte dessa ótica milenarista do poder político governamental sobre a sociedade. Se o Estado é o “deus ex machina”, o povo é seu servo obediente, e todas as esferas da dignidade da vida, da liberdade individual, civil e política, historicamente consagradas pelo ocidente e, em particular, pelo cristianismo, estarão revogadas por decreto legal. Daí as crenças destrutivas sobre a família e a propriedade, pela homogeneidade estatal. Daí as crenças da destruição da vida, pelas imperfeições dela, através das teorias da eugenia e da superioridade da raça. As superstições e abstrações do Estado moderno ameaçaram destruír os direitos individuais e a vida concreta de milhões de indivíduos. Os religiosos foram umas de suas maiores vítimas.

Não tenho a menor intenção de restaurar um Estado religioso. Tampouco penso que o Estado deva impor religiosidade às pessoas. A fé religiosa é um atributo solitário entre cada individuo e Deus e a liberdade religiosa é um direito de cada cidadão escolher o que melhor aprouver em sua consciência. No entanto, não se pode acatar a idéia de um Estado leigo ateísta, disfarçado de neutralidade religiosa, isento de moral. Tampouco se pode acatar um Estado acima da moralidade comum, acima do bom juizo das pessoas. O Estado não é deus. Um Estado acima da moral é um Estado tirânico, sem compromisso com qualquer valor ou ética de bom senso. Um Estado sem moral é aquele se coloca num plano absoluto da própria moral, ou seja, um Estado totalitário.

A democracia só vai se preservar se crer numa ordem de valores sacramentados nos céus. A vida, a liberdade e a propriedade não dependem do Estado para existir. A dignidade da vida humana é algo intrínseco, e a religião cristã, na consciência de uma boa parte do povo, é a maior força que a legitima. Não se pode imaginar a liberdade e a vida política sem uma escala independente de valores e instituições. E a religião, a família, a propriedade e a vida civil são imprescindíveis para que as esferas da liberdade e da dignidade humana prevaleçam. Creio em Cristo, porque não é absurdo! A modernidade laica simplesmente enlouquece qualquer um! Com Cristo, o ocidente é civilização! Sem Cristo, o ocidente é a volta da barbárie!