O dia da Consciência Racista Negra.

A esquerda brasileira conseguiu mesclar todas as formas de pensamento totalitário juntas, ao falsificar deliberadamente a história. O Dia da Consciência Negra tem o tipo de enganação histórica contada pelos soviéticos, com a doutrina racista do nazismo. É uma fraude, porque inventa um mito chamado Zumbi dos Palmares, cujas atribuições libertárias não condizem com a verdade histórica. E é racista, porque sua data incentiva a idéia mesma do orgulho e ódio racial. Se há algo que não existe nessa data, é um dia de “consciência”. Não existe nada de real nisso. Nada é consciente. Nem mesmo a consciência racial é algo real, dentro de um país mestiço e onde o termo “raça” é virtualmente ignorado. Tudo é mentira e desinformação.

Zumbi, o líder do Quilombo dos Palmares, morto em 20 de novembro de 1695, é uma fantasia, cuja realidade histórica nega seu legado. Zumbi nunca foi contra a escravidão. Como todo africano do século XVII, era um tiranete tribal que escravizava seus inimigos, entre os quais, os próprios negros. O Quilombo dos Palmares era cheio de cativos negros e brancos. Na verdade, a fama dos negros quilombolas encravados no nordeste era a de fazer pilhagens e escravos, tal como faziam os seus ancestrais africanos contra seus inimigos. A ameaça dos Palmares não pairava sobre a escravidão, e sim sobre a segurança dos colonos portugueses no país. Não é por acaso que várias lutas foram travadas entre a Coroa Portuguesa e os quilombolas. Mesmo com tamanhas rivalidades, o pragmatismo dos portugueses falou mais alto. Em 1678, a Coroa propôs, diplomaticamente, a reconhecer a alforria de todos os negros e oferecer-lhes terras. Gamga Zumba, o antigo líder dos Palmares, aceitou o tratado. Se os portugueses estavam blefando ou não, é outra questão. Porém, Zumbi, o ambicioso sobrinho radical, não quis aceitar e acabou envenenando o tio, tomando o poder. Pelo menos, essa é uma das versões mais contadas. Rompeu a paz com os portugueses e impôs uma ditadura pessoal, iniciando a guerra contra os brancos. Na verdade, o conceito de liberdade civil atual era completamente ausente nos quilombos. Alguns historiadores especulam que os homens livres viviam numa situação pior do que os servos europeus: eles não tinham liberdade para sair das cidades negras, sob pena de serem mortos. Se os africanos ganhassem a guerra contra os portugueses, o Brasil seria uma gigantesca tribo africana, uma imitação do atraso do continente negro.

Se por um lado, a história de Zumbi é uma reinvenção mitológica do racismo negro, a verdadeira história negra e parda da abolição da escravatura foi tirada da memória histórica. Não existe o brilhante jornalista José do Patrocínio; tampouco André Rebouças, o notável engenheiro, advogado e deputado do império; que dirá então do mulato poeta Castro Alves? Uma coisa imperdoável ao bolchevismo racista negro é que, provavelmente, a maioria deles era monarquista. O termo “redentora”, atribuído à Isabel de Bragança e Bourbón, foi do próprio José do Patrocínio, filho de uma escrava negra e um padre branco. Era um sinal de reverência quase religiosa. Patrocínio era uma estranha criatura tardiamente republicana apaixonada pela monarquia (até porque era conhecido como um monarquista fanático). Aliás, uma boa parte das elites pensantes daquela época se arrependeu quando veio a república.

A data histórica mais significativa para os negros do Brasil, sem dúvida, foi a do dia 13 de maio de 1888, quando aquela princesa loira de olhos azuis, herança da avó Leopoldina Habsburgo, Dona Isabel de Bragança e Bourbón, assinou a Lei Áurea, em que declarava extinta a escravidão no Brasil e declarava revogada as disposições em contrário. Isso elevou os negros a condição de cidadãos brasileiros. Inseriu-os na democracia e no regime de liberdades do ocidente. Deu-lhes prosperidade e dignidade enquanto seres humanos neste país.

No entanto, a idéia mesma de que a liberdade que os negros usufruem seja fruto de arraigadas tradições políticas, culturais e morais européias, desmoralizaria a ideologia racista e etnocêntrica que está por trás da exaltação de Zumbi. Pior seria para os mesmos militantes, se a história da escravidão fosse retratada como de fato ela foi: uma associação comercial entre europeus e africanos. A cultura escravista foi uma tradição comum em toda a humanidade, desde tempos imemoriais. Na África, até hoje ela existe. No século VIII, os árabes já faziam o tráfico internacional de negros ao norte do continente. Enquanto isso, a escravidão na Europa definhava, só ressurgindo no século XV, quando os portugueses queriam roubar o mercado árabe. A Europa entrou no comércio de escravos muito tempo depois e os brancos não escravizaram sozinhos. O tráfico negreiro não seria extensivo se os portugueses, holandeses e ingleses não se aliassem a tribos africanas, que vendiam cativos para as Américas. Sim, quem vendia os negros eram os próprios negros, em troca de tabaco, bugigangas e armas. Nos séculos XVIII e XIX, os negros e os pardos, em particular, mulatos brasileiros, eram notórios traficantes de escravos em países como Benin, Angola e Moçambique. A escravidão era um negócio para todas as classes e todas as raças. Isso devastaria a farsa do europeu malvado contra o negro bonzinho na tribo africana. Há inúmeros casos de negros africanos alforriados que se tornaram traficantes de escravos no Brasil. Na verdade, a sociedade daquela época não condenava a escravidão, mas sim, a condição própria de ser escravo. Esse mesmo princípio se aplica a Zumbi dos Palmares, que nunca lutou contra a prática. Ele lutava apenas em favor de seu poder pessoal na tribo.

Por intermédio do cristianismo arraigado na sociedade européia, e, posteriormente, das idéias liberais democráticas surgidas a partir do século XVII e XVIII, que a instituição da escravidão foi combatida. Nos países protestantes, os cristãos deram incremento para a sua abolição nos parlamentos, por questões humanitárias. Nos países católicos, dos conservadores moderados até os liberais mais radicais, os segundos, influenciados pelo iluminismo, a escravidão era vista como sinônimo de atraso. Historicamente, a própria Igreja Católica também via a escravidão com desdém, tolerando-a, apenas por questões políticas. Mesmo a doutrina católica sempre se opôs à escravidão. Ela foi responsável pela virtual extinção da prática, desde o fim do Império Romano, criando regras inviabilizando o poder dos escravocratas. Na Idade Média, ela foi a primeira instituição na Europa que usou largamente o trabalho livre nos conventos e nos arrendamentos de terras aos camponeses. Por causa dessa eficiência administrativa, ela se tornou a instituição mais rica do mundo medieval. Mesmo a Igreja combateu a escravidão indígena nas Américas e mesmo pressionava, ainda que sem muito sucesso, para amenizar a escravidão africana. Inúmeras bulas papais, escritas desde à época medieval, até a Idade Moderna demonstram a posição hostil da Igreja com o tráfico negreiro.

Há outro aspecto que torna a Europa singular, no quesito antiescravista: a própria tradição judaica, de onde surgiu o cristianismo, tinha sérias objeções à escravidão. A Escritura Sagrada, por mais que não se objetasse diretamente a ela, nas leis judaicas do Antigo Testamento, a escravidão perpétua era virtualmente restrita, senão proibida. Durante sete anos, um cativo poderia ser escravo, e depois desse prazo, o judeu era obrigado a libertá-lo. Havia regras no sentido de não molestar o escravo, sob pena ele ser libertado. Isso incluía até uma forma de indenizá-lo pelo dano. Na verdade, eram as seqüelas que o povo hebreu havia sofrido em anos de cativeiro no Egito. O repúdio à escravidão era notório, embora não tivesse sido abolida, todavia, tão somente tolerada.

Essas raízes históricas, políticas e culturais singulares tornaram a Europa o continente antiescravista por excelência e praticamente o único que criou leis e instituições no sentido de abolir a escravidão. Culpar a Europa pelas mazelas dos negros é fruto de uma desonestidade intelectual e histórica, para dizer o mínimo. Provavelmente, foi por causa dos valores que o Velho Mundo criou é que os negros devem estar agradecidos por serem homens livres. Nada pode ser encontrado em similaridade na África negra tribal, que até hoje escraviza, oprime e subjuga seu povo.

No entanto, como a ideologia da “consciência negra” é racista, o importante não é a verdade histórica ou o prisma dos valores éticos e morais libertários. A intenção mesma é justificar o ódio racista contra a população branca do país. A história não se cansa de provar, a dicotomia negro escravo e branco escravista é falsa. Até negros eram escravistas. Até brancos eram escravizados (vide o caso do comércio turco e árabe ao norte da África, que do século XVI ao XVIII, colocou como cativos milhões de europeus). Por outro lado, responsabilizar algumas tribos ou sociedades africanas pelos males da escravidão acabaria com outra ladainha do movimento negro: a idéia das “dívidas históricas” da prática escravista. Aqui se pergunta: dívida de quem para quem? Desde quando a população atual pode ser responsável por culpas ou mazelas ancestrais nas quais nunca vivenciaram? Será que os negros brasileiros cobrarão “dívidas históricas” aos miseráveis povos da Guiné, de Benin, de Angola ou Moçambique, cujas famílias participaram do empreendimento escravista? A concepção é, no mínimo, desonesta, e, no máximo, totalitária. A culpa é coletiva, embasada numa idéia genérica de raça. É como se todos os brancos fossem culpados pela escravidão, não porque a praticaram, contudo, porque são brancos.

Os únicos que poderiam dever alguma coisa a respeito dos escravos são seus senhores. E os únicos que poderiam cobrar dívidas de alguma coisa são os escravos. Como tanto os senhores e escravos já morreram, as tais “dívidas” históricas, econômicas, morais ou políticas morreram junto. Nenhum negro tem direito a cobrar aquilo que jamais sofreu. Como nenhum branco pode ser responsabilizado pelas agruras históricas dos negros. Aliás, essa idéia de legado cultural cai num fatalismo histórico. É como se os destinos futuros dos negros dependessem intrinsecamente de seu passado. Como se a escravidão pudesse determinar o presente e o passado deles. Os negros são homens livres. São responsáveis pelos seus atos. O mesmo princípio de aplica a toda a África libertada das mãos do homem branco. Os africanos heverão de passar duzentos, trezentos anos de fracassos históricos tribais, e ainda vão culpar as extintas práticas da dominação européia para justificar suas mazelas. Os movimentos negros, com a escravidão, fazem justamente isso.

O mais assustador é que tais vitimizações históricas implicam privilégios raciais. Curiosamente, é outro legado que o movimento negro extrai do mundo europeu: o racismo biológico do século XIX. A noção estereotipada e homogênea de raça faria muito bem ao discurso de Gobineau ou do Partido Nazista. As cotas raciais em escolas, universidades e ambientes de trabalho têm aquela vertente típica da mais odiosa discriminação racial, que é a discriminação legal. Da mesma forma que a loucura se transborda em “dívidas históricas” e culpas coletivas, é como se a discriminação racial contra brancos fosse justificável por alguma vingança ancestral dos africanos. Isso porque, lembremos, o conceito de raça no Brasil é praticamente inexistente.

Com que parâmetros os mestiços, que são a maioria dos brancos, pardos e negros no Brasil, poderiam cobrar ou pagar essas dívidas históricas? Qual a cota de sangue seria válido para pagá-las? O mulato pagará essas dívidas ou será isento delas, já que é metade branco, metade negro? O branco mestiço pagará sua cota por se parecer o “dominador europeu”? E os negros escravistas não contam? E qual será a situação dos brancos que jamais participaram do empreendimento escravista, como os colonos italianos, alemães, portugueses, espanhóis, sírios-libaneses, judeus, e outros, que jamais tiveram nada a ver com o empreendimento escravista? Se há algo que existe na idéia das cotas raciais, como do movimento negro, é a demência, a total falta de discernimento de consciência.

Mais pavoroso ainda é pensar que essa estupidez tenha apoio governamental. O Dia de Consciência Negra está sendo legalizado como feriado nacional. Ou como dizem por aí, é o “feriado racista”. E o Estado, ao instituir as cotas e às datas apologéticas da raça, está legalizando conceitos etnocêntricos, impondo algo totalmente contrastante aos valores democráticos constitucionais, que proíbem expressamente a discriminação pela cor da pele. Contrasta, inclusive, com a noção de tolerância racial e mestiçagem que existe no povo brasileiro. Em outras palavras, o Estado está adotando critérios racistas para distinguir, avaliar, constranger seus cidadãos.

A loucura não termina por aí. O governo não se tornou racista apenas pelas cotas raciais. A política de reconhecimento de propriedade dos quilombos e de suas terras também é visivelmente racista. Os quilombolas sofrem restrições ao se casarem com pessoas brancas ou índias, já que podem perder o direito sobre suas terras. Em propriedade de quilombo, só entra negro e só casa negro com negro. Os quilombos são ambientes laboratoriais do racismo africano, criados por antropólogos estúpidos e fanáticos, que tratam pessoas como bichinhos de estimação. Como a ideologia é a da negritude purificada das maldades européias, o ideal quilombola é reproduzir uma África tribal no Brasil. A identidade ou pureza racial dos negros é mais importante do que a humanidade e a cidadania deles para com os cidadãos brasileiros de outras raças. É a chamada “consciência negra” atuando para dividir e segregar os brasileiros. Ou melhor, é a consciência racista negra!

Dona Isabel de Bragança foi historicamente injustiçada. Ela libertou os escravos e perdeu a coroa. Mesmo os grandes negros abolicionistas foram injustiçados. José do Patrocínio, tal como Rebouças, seriam vistos como “conservadores”, “reacionários”. Eles jamais fariam o papel do ideal lunático do movimento negro, até porque não eram racistas, eram mestiços e eram monarquistas, ou seja, europeizados demais. Pois a “negritude” do movimento negro é uma mentira, um embuste. Ela não corresponde a realidade da maioria dos negros, como a maioria dos brancos. Nenhum negro, em boa consciência, vai trocar os confortos do pensamento, dos valores e da cultura cristã européia pelas nulidades tribais e animistas do continente africano. Do mesmo modo, o governo incentiva um verdadeiro lixo cultural em nome da cultura negra. Eu pergunto: cultura negra existe? Não se fazem negros como antigamente. Não se fazem mais Patrocínios e Rebouças. A “cultura negra” atual, no velho culto africanóide, é, por assim dizer, é um lixo! E Zumbi é apenas um retrato da indigência intelectual do movimento negro, um verdadeiro símbolo da ideologia de um morto-vivo.