Por que reclamam, cariocas?

Quando alguém vai ao Rio de Janeiro, as paisagens maravilhosas são as coisas que mais marcam o turista comum, únicas no mundo. Em vários lugares do Brasil, raramente conheci um lugar tão bem desenhado pela natureza e por Deus, como o Rio. Seus morros, suas praias, o Pão de Açúcar, entre outros, são de uma força indômita, deslumbrante. O termo “cidade maravilhosa” não é de todo injusto. Foi assim que me senti quando vi as paisagens do Rio. Um misto de contemplação em um lugar onde Deus desperdiçou a beleza da criação.

Todavia, o povo carioca causa uma certa impressão de dubiedade. Quem teve a oportunidade de conhecer o cidadão médio da capital do Rio de Janeiro, alimenta uma imagem estereotipada de um povo malandro, eloqüente, falastrão, irreverente. Aliás, o carioca médio adora forjar essa auto-imagem. Nelson Rodrigues dizia que preferia a megalomania do carioca, que gesticula, exagera, do que o paulista, frio, sisudo, distante. Porém, o caráter do carioca médio não é dos melhores. Sem dúvida, o povo carioca é contagiante, agradável, alegre, festivo. Há um certo grau de sinceridade nessas manifestações. No entanto, o veneno do relativismo moral é algo que me causa certa aversão a eles. Em meus contatos com aquele povo, a primeira coisa que me passou pela cabeça, é que o carioca médio cria essa auto-imagem, por um problema sério de formação cultural.

O povo carioca, com algumas valiosas exceções, parece não inspirar seriedade. A malandragem glorificada neles, por vezes soa artificial, forçada. A exaltação da tropicalidade, da libertinagem, mostra um grau de superficialidade de um povo imaturo. O carioca médio inspira sensualidade por tolice, pra turista vê-lo como idiota. O samba e o carnaval o idiotizam como estereótipo. Até porque, convém dizer, povos que vivem pelo mito da sensualidade, são insignificantes. A crença na sensualidade parte do pressuposto de que a natureza os condiciona pelo calor dos trópicos. São, em suma, fatalistas. Povos independentes são senhores do seu destino, não vítimas amorfas da natureza, tal como vespas e abelhas. O povo carioca não é insignificante, é inteligente, embora sem profundidade, por regra. E por carecer de um senso de profundidade e de madureza, seu caráter é confuso, permissivo, sem força moral. A busca desenfreada do hedonismo e dos prazeres mundanos irresponsáveis é elevada como uma virtude. Isso resulta de um caráter materialista, imediatista, irresponsável, desprovido de deveres morais. Daí a falta de limites e o comportamento libertino, por vezes bizarro, do carioca médio.

Quando explode a violência no Rio de Janeiro, o que se vê no seio da população carioca é um sentimento dúbio entre a bandidagem e a legalidade. O povo detesta a violência e a desordem, mas parece simpatizar, ou mesmo, glamourizar, o bandido. Tal como no preceito bíblico, o carioca não pode servir a dois senhores. Não se pode servir à lei e à criminalidade ao mesmo tempo. Tampouco uma sociedade ordeira, que saiba respeitar o direito como um todo, pode conviver com uma cultura em que a malandragem é cultuada. Pois a malandragem no Rio de Janeiro não é mais inofensiva. Tornou-se criminosa.


Se não bastasse o vácuo moral, o Rio de Janeiro é afeito a todo tipo de modismos intelectuais perniciosos ao espírito humano. A glamourização da violência vem associada com a cultura politicamente correta e a ideologia esquerdista de vitimização do bandido e de culpabilização da sociedade. Cariocas militantes adoram bandeiras perniciosas ao comportamento moral: são inimigos da família, da religião, pró-abortistas, pró-GLS, pró-liberação das drogas, pró-militantes racistas negros, enfim, pró-porcarias! Inclusive, uma candidata ao senado, pelo Partido Comunista, queria processar a Igreja Católica, pelo simples fato de a instituição religiosa denunciar seu programa favorável ao aborto! Tais práticas fazem os cariocas acreditarem que são paladinos da modernidade, moralmente superiores! A imbecilização total da cultura politicamente correta é um palavrório que intoxica qualquer debate com um pseudo-erudito carioca. Um articulista, um político, um universitário ou mesmo um professor de uma escola pública no Rio falando, é um desastre cultural completo. Eles não sabem fugir de chavões produzidos e mastigados pelo uso. Pensam por automação. O deputado Gabeira, ex-guerrilheiro, maconheiro confesso, promíscuo notório, é o que muitos cariocas consideram como "intelectual" (lembremos, ele foi um dos deputados mais votados do Rio). O eleitor carioca é um dos piores do Brasil. Não é por acaso que políticos do Rio de Janeiro carecem de qualquer autoridade moral. São levianos, tal qual os seus eleitores. O carioca cidadão chega a ser páreo duro com os nordestinos e nortistas famélicos que votaram em Lula. Daí há de se entender o porquê do Rio de Janeiro ter dado mais votos à candidata do PSOL, Heloísa Helena, do que em qualquer estado do Brasil. Em outras palavras, os cariocas votantes querem a libertinagem holandesa com um regime totalitário dos moldes cubanos.

Bandidagem virou até ideologia do bem: há intelectuais cariocas que elevam o bandido a uma espécie de justiceiro social. A esquerda festiva carioca encontrou no bandido, o seu herói, o seu modelo de luta de classes. O romantismo do bandido na cultura carioca está em quase todas as manifestações culturais: na mídia, no teatro, nos filmes, etc. De fato, os ataques dos traficantes contra policiais e contra a população civil, são táticas de guerrilha absorvidas pela literatura de esquerda. A polícia é vista como o lado opressor do sistema burguês, e o mero homem honesto, cumpridor de suas obrigações, um idiota, que reproduz a ideologia da classe dominadora. Traficantes são idealizados como vítimas da sociedade, enquanto as vítimas reais são criminalizadas pela violência. Os delinqüentes das favelas, que mandam e desmandam como senhores feudais, estão perfeitamente satisfeitos como essa sólida elevação espiritual dos intelectuais. As escolas e universidades doutrinam, por anos, a idéia imbecil e mentirosa, de que a pobreza é causa da violência. Como se os atos humanos fossem condicionados por alguma situação material predeterminada. Como se houvesse alguma relação entre o dinheiro no bolso e a criminalidade. O absurdo dessa tese é que ela não explica como há pobres tão honestos e ricos tão bandidos. Isso porque há um preconceito embutido na sua premissa: a de que os pobres são mais propensos à violência. Por outro lado, como a pobreza é justificativa para matar, roubar e estuprar, ser pobre é condição sine qua non para que qualquer cidadão seja um bandido. Tal teoria isenta moralmente qualquer criminoso pobre, pelo prisma de que a responsabilidade perante um crime não é moral ou jurídica, e sim econômica. Como se a fartura dos bolsos dos traficantes os tornasse menos violentos; como se os “trabalhos sociais” da favela os convertessem em santos trabalhadores! É claro que tal ideologia vai legitimar e aumentar a criminalidade! Por isso que os bandidos estão roubando e matando adoidados, pois a pobreza e o materialismo justificam o crime. E enquanto isso, o povo honesto sofre os horrores do cotidiano.



Essas pequenas considerações são apenas detalhes, dentre outros. A duplicidade moral no Rio gera absurdos piores. Recentemente, uma senhora aposentada, sacando de sua arma, disparou na mão de um marginal que a ameaçava de morte, espantando o vagabundo. A polícia, completamente despreparada, ao invés de cumprir seu papel de defender a sociedade, processou a dona, pelo porte ilegal da arma. Malgrado esses detalhes, a mesma ainda teve que sofrer humilhações de protesto na frente de sua casa, pelo único fato de ter se defendido do bandido. Militantes fanáticos de esquerda, com autofalantes e gritando palavras de ordem, condenaram a velhinha por ter sobrevivido ao assaltante. Para estes fanáticos doentes, antes a velhinha tivesse sido morta pelo canalha. E pra variar, o bandido foi elevado à condição de vítima, virou “sem-teto”. Curiosa é a posição do chamado Movimento “Viva Rio”, que diz ser contra a violência: os seus militantes foram favoráveis ao desarmamento civil da população e ainda condenaram a reação da velhinha em ter puxado a arma contra o assaltante. Eles apregoam o desarmamento da própria polícia, enquanto o traficante está armado com fuzis de ultima geração. No entanto, quando um líder comunitário de uma favela foi preso por esconder armas de traficantes, esse movimento foi prontamente a favor. Que dirá então dos cariocas de classe média que vão a passeatas contra a violência, e no dia seguinte, estão intoxicados de cocaína? Eles dizem combater a violência, contudo, financiam o tráfico. E os movimentos pacifistas contra a violência são verdadeiros defensores de criminosos. Que dirá então dos movimentos de Direitos Humanos, notórios apologistas de assassinos, enquanto ignoram suas vítimas?

Os governos do Rio de Janeiro refletem o espírito comum que assola o povo carioca: relativista, irresponsável, demagogo, farsante. Durante quase trinta anos, os governos da capital e do estado têm sido uma mistura de inoperância, incompetência política e indiferença, senão cumplicidade delinqüente para com o crime. A criminalidade crescera, a ponto de dominar as favelas e suplantar a soberania do Estado, enquanto a polícia se deteriorou e sumiu do mapa. Virou até braço direito do crime. A polícia do Rio de Janeiro se confunde com a própria criminalidade, que se tornou institucional. As diferenças tênues entre um Estado legítimo e um Estado criminal desapareceram. A perda de controle do Estado é tanta, que o governo carioca nem consegue prender os piores criminosos do Rio. Manda-os para São Paulo, já que as cadeias cariocas são monitoradas pelos bandidos. O crime organizado, em suma, comanda quase que impunemente a cidade.

As queimas de ônibus, matanças de civis, as guerras de disputa pelas regiões do tráfico, entre outras práticas abomináveis, refletem o caos, a miséria e o estado moral que o Rio de Janeiro passa. É uma prova viva de quem manda na capital: o crime organizado. E uma prova viva do quanto uma sociedade moralmente estripada, relativista, incapaz de noções claras do que é certo e errado, pode se rebaixar, a ponto de se encontrar no caos.

Anos de destruição ética e moral, de elevação santificada do banditismo, levaram a esse estado de coisas. Os inumeráveis crimes ocorridos na Cidade Maravilhosa são a colheita de iniqüidades de uma cidade, cujos sentimentos imorais plantaram urtigas. É uma sociedade moral e psicologicamente doente. O Rio de Janeiro é a porta de entrada do Brasil, no âmago de uma cidade decadente. Na verdade, o Rio é o retrato de um país decadente, o microcosmo da máxima falta de princípios a que esta nação já chegou. A capital carioca é um Éden do paraíso que virou um inferno! Por que reclamam, cariocas? Isso é apenas o começo. Tempos piores virão. . .quem viver verá!



Leonardo Bruno

01 de janeiro de 2007